G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131 kendi i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131 ile d\u0131\u015f d\u00fcnyas\u0131 aras\u0131nda gidip gelmekte<\/p>\n\n\n\n
Yeni yol haritas\u0131 \u00e7izmekte zorlanmakta<\/p>\n\n\n\n
Hangi yoldan gidece\u011fini ve nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 kestirememektedir.<\/p>\n\n\n\n
Hangi insan dedi\u011fimizde s\u0131fatlar\u0131yla beraber y\u00fczlerce tan\u0131m \u00e7\u0131karken<\/p>\n\n\n\n
Asli olan insana ula\u015fmakta maalesef s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015famaktay\u0131z.<\/p>\n\n\n\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz meseleleri insanl\u0131\u011f\u0131 kendi tan\u0131m\u0131ndan ay\u0131r\u0131p birer makinaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekle kalmam\u0131\u015f<\/p>\n\n\n\n
\u0130\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 kaybetmesine ruh d\u00fcnyas\u0131n\u0131 da\u011f\u0131tmas\u0131na kalbin i\u00e7inden ge\u00e7en manevi de\u011ferlerin yitirilmesine neden olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn \u015fikayet etti\u011fimiz t\u00fcm sorunlar\u0131n sebebi<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan yeti\u015ftirme bi\u00e7imimizdir.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan bir dehad\u0131r. Bu dehalar\u0131n fark\u0131na var\u0131p yeni dehalarla beraber<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsanl\u0131\u011fa fark\u0131ndal\u0131k kendini bilme ve kendini bulma yolunda yol g\u00f6sterici olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bu konuda Yusuf Kaplan<\/p>\n\n\n\n
\u201cDeha, sadece kendi yolunu a\u00e7an de\u011fil, ba\u015fkalar\u0131na da yol g\u00f6sterendir\u201d Medeniyetlerin, s\u0131radanl\u0131k i\u00e7inde olu\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, b\u00fcy\u00fck ruhlar ve ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131 ku\u015faklarla var oldu\u011funu \u201cTarih, yaln\u0131zca olaylar\u0131n kronolojisi de\u011fil, b\u00fcy\u00fck adamlar\u0131n nefesiyle \u015fekillenir\u201d diyor.<\/p>\n\n\n\n
Bunun i\u00e7in de e\u011fitim sitemimiz i\u00e7imizdeki dehalar\u0131 \u00e7\u0131karacak <\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan olma ve hakikati bulma yolunda imkanlar sunacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Son m\u00fcfredat de\u011fi\u015fimi ile birlikte De\u011ferler e\u011fitimi ve k\u00f6k de\u011ferler \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 yeni e\u011fitim sisteminde inan\u0131n \u00f6ze d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc anlam\u0131nda \u00f6nemli bir ad\u0131md\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
\u0130nsan\u0131 bir DE\u011eER olarak g\u00f6ren e\u011fitim \u00f6ncelikle \u00f6\u011frenciye de\u011ferli oldu\u011funu hissettirecek ve ondan sonra e\u011fitimi sevdirecek insan\u0131 sevdirecek kendini de\u011ferli bulacakt\u0131r. \u00d6\u011frenciye de\u011fer vermek, ona insan oldu\u011funu hissettirmektir. E\u011fer bir \u00f6\u011frenci, \u00f6\u011fretmeni taraf\u0131ndan de\u011ferli oldu\u011funu hissederse, \u00f6\u011frenmeye a\u00e7\u0131l\u0131r. Yeni ufuklar a\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n
Yusuf Kaplan bir medeniyetin in\u015fas\u0131nda \u00fc\u00e7 temel s\u00fctun vard\u0131r Kurucu, Konumland\u0131r\u0131c\u0131 ve Koruyucu S\u00fctunlar. Bu s\u00fctunlar olmadan, bir toplumun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir der.<\/p>\n\n\n\n
Kurucu S\u00fctun, bir toplumun ruhunu ve kimli\u011fini in\u015fa eden d\u00fc\u015f\u00fcnce insanlar\u0131n\u0131, b\u00fcy\u00fck fikir adamlar\u0131n\u0131<\/p>\n\n\n\n
Konumland\u0131r\u0131c\u0131 S\u00fctun, kurulan bu yap\u0131n\u0131n d\u00fcnyadaki yerini belirleyen stratejik akl\u0131, y\u00f6nlendirici fikirleri<\/p>\n\n\n\n
Koruyucu S\u00fctun ise, bu kimli\u011fi muhafaza eden, ona sahip \u00e7\u0131kan, hayat h\u00e2line getiren ve devam ettiren nesillerden olu\u015fuyordu. Bug\u00fcn e\u011fitim sistemimizin en b\u00fcy\u00fck krizi, bu \u00fc\u00e7 s\u00fctunun birbirinden kopuk hale gelmesiydi.*<\/p>\n\n\n\n
Oysa bug\u00fcn bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda \u00f6\u011frenciler bir yar\u0131\u015f pistinde nefes nefese ko\u015fan ama yolun nereye gitti\u011fini bilmeyen bir maraton ko\u015fucusuna \u00e7eviriyordu. Ailelerin ve zorunlu e\u011fitim sistemini ve say\u0131sal verilerle odakl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 e\u011fitimi yap boz par\u00e7as\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fitim, bir at yar\u0131\u015f\u0131 de\u011fil, bir ke\u015fif yolculu\u011fuydu.<\/p>\n\n\n\n
E\u011fitim sadece belli kal\u0131plarda ve s\u0131n\u0131flarda d\u00f6rt duvar aras\u0131nda de\u011fil i\u00e7 ve d\u0131\u015f mek\u00e2na aras\u0131nda ba\u011f\u0131 kurmal\u0131d\u0131r. \u00d6\u011frenci d\u0131\u015f d\u00fcnyas\u0131 ile birlikte i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 da \u00f6rmelidir. Sabit bir yerde de\u011fil hareket halinde ve \u00e7evre ile i\u015f birli\u011fi halinde olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Birg\u00fcn bir ilkokulun yan\u0131ndan ge\u00e7erken teneff\u00fcs saatlerinde \u00e7ocuklar\u0131 izledi\u011finizde e\u011fitimin \u00e7evre ile birlikte yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ne kadar etkili oldu\u011funu g\u00f6receksiniz. Yaparak ve ya\u015fayarak \u00f6\u011frenme modeli ve ya\u015fa g\u00f6re verilen e\u011fitim kapal\u0131 s\u0131n\u0131flarda d\u00f6rt duvar ars\u0131ndan daha verimli oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Maalesef ki bu e\u011fitim sistemi i\u00e7inde gen\u00e7lerimiz \u00fcniversite kap\u0131s\u0131ndan i\u00e7eri girdikten sonra bir\u00e7ok sorunla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalmakta ve s\u0131k\u0131nt\u0131lar ya\u015famaktad\u0131r. Oysa e\u011fitim insan\u0131 makinala\u015ft\u0131rmadan i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 da zenginle\u015ftirmelidir.<\/p>\n\n\n\n
Robot bir toplum olduk \u00f6zde\u011ferlerimiz kaybolmu\u015f bir durumdad\u0131r. Herkes \u015fikayet etmekte \u00e7\u00f6z\u00fcm yolunu bilmelerine ra\u011fmen maalesef tembellik y\u00fcz\u00fcnden emek vermekten vazge\u00e7mektedirler.<\/p>\n\n\n\n
Bir toplum, kendi e\u011fitim sistemini sadece Bat\u0131\u2019n\u0131n mekanikle\u015fmi\u015f ve bireyi ekonomik birim haline getiren modeliyle \u015fekillendirirse, kimlik erozyonuna u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. E\u011fitimi, k\u00f6klerinden koparmadan, ruhunu kaybetmeden ve insan merkezli bir formata ta\u015f\u0131mak zorunday\u0131z. *<\/p>\n\n\n\n
Bu noktada \u015fu soruyla ba\u015f ba\u015fa kal\u0131yorduk: Bizler, bilgiyi ger\u00e7ekten \u00f6\u011freniyor muyduk, yoksa sadece t\u00fcketiyor muyduk?<\/p>\n\n\n\n
E\u011fitim sadece akl\u0131 de\u011fil, kalbi ve ruhu da e\u011fitmelidir. Oysa g\u00fcn\u00fcm\u00fcz sistemi, bireyi sadece akl\u0131yla g\u00f6ren, s\u0131nav sonu\u00e7lar\u0131na g\u00f6re s\u0131ralayan, kalbini ve ruhunu ise tamamen g\u00f6rmezden gelen bir i\u015f ahlak\u0131 ve i\u015f sevgisini g\u00f6rmeyen anlay\u0131\u015f \u00fczerine kuruludur. Oysa insan, sadece mekanik bir varl\u0131k de\u011fildi; duygu, sezgi ve irfanla yo\u011frulmu\u015f bir b\u00fct\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Mevlana\u2019n\u0131n pergel metaforunu hat\u0131rlamak yerinde olur. Bir aya\u011f\u0131n\u0131 kendi de\u011ferlerine sabitleyen, di\u011fer aya\u011f\u0131yla d\u00fcnyay\u0131 dola\u015fan bireyler yeti\u015ftirmek\u2026 Bug\u00fcn modern e\u011fitim, bireyin kendine dair olan o \u201csabite\u201d noktas\u0131n\u0131 kaybetmesine neden oluyordu. Yusuf Kaplan\u2019\u0131n s\u00f6yledi\u011fi \u201ckendi i\u00e7inde bir d\u00fcnya in\u015fa edemeyen, d\u0131\u015f\u0131nda da bir d\u00fcnya in\u015fa edemez\u201d.<\/p>\n\n\n\n